韓国易学 - 天才若様チョンジェ
周易の64卦で万物の理を探究
香港の祠で霊籤を引き、問いへの答えを得る伝統的な求籤占い
求籤（カウチム）は香港・広東の祠で竹籤の入った筒を振り、飛び出した一本を神の答えとする伝統占いです。 本ゲームは4つの祠の実際の籤本を使用します：嗇色園黄大仙祠100籤（五等級）、観音霊籤100籤（港伝本・宮位・古人）、関帝霊籤 雷雨師一百籤（天干編号・八等級・典故）、沙田車公廟96籤（三等級）。引いた籤の籤詩・等級・典故から運の流れを解説します。
求籤（広東語でカウチム）は香港・広東地域の廟の代表的な霊籤占いです。百本の竹籤が入った籤筒を両手で支えて持って振ると一本が飛び出しますが、その籤が神の答えです。
最も有名なのは香港九竜の嗇色園黄大仙祠です。1921年に黄大仙（黄初平）の乩示の啓示で竹園に創建され、1956年に一般に全面開放されたこの廟は「求めれば必ず応える（有求必応）」という霊験で一日一万人を超える参拝者が訪れます。儒・仏・道の三教を共に祀る「普済勧善（広く済度し善を勧める）」理念の廟です。
黄大仙のほかにも観世音菩薩の観音霊籤、関羽の関帝霊籤、沙田の車公廟の車公霊籤など、廟ごとに性格の異なる霊籤の伝統が続いています。
黄大仙霊籤は道教の神仙・黄初平の籤で「求めに必ず応える」万能の性格の答えを与えます。観音霊籤は慈悲と縁の観点から問いに答えます。
関帝霊籤は忠義と正道の観点から——その事が正しい道かを問う——答えを与え、車公霊籤は守護と前進の観点から答えます。沙田の車公廟で風車を回して運を回す風習のように、停滞した運を回転させる性格の籤です。
各籤には番号（第N籤）、等級、四句の七言詩文（籤詩）、その詩が喩える昔の出来事である典故、そして解曰（解釈文）があります。籤詩は吉凶を直説せず比喩で見せます。
等級は上上・上吉・中吉・中平・中下・下下の六等級体系で、本サービスは嗇色園系統に伝わる分布——上上3本・上吉10本・中吉32本・中平36本・中下1本・下下18本、計100本——に従います。
伝統的な儀式ではまず線香を供え、名前・誕生日・住所と問う事を心の中で奏上した後、籤筒を約45度に傾けて振ります。複数本が同時に飛び出したら無効として戻して再度振り、ちょうど一本が出るまで繰り返します。
籤が出たらその番号で籤文紙を受け取り、この籤が本当の答えかを擲筊（ジアオベイ）で確認する手順を踏む廟もあります。解釈が難しければ廟の外の籤檔（解籤屋台）の解説者に尋ねるのが昔からの風景です。
四つの廟（黄大仙・観音・関帝・車公）を選んでから籤筒を振って一本を引きます。廟ごとに100本ずつ計400本の籤が用意されており、等級・詩文・典故・解曰が一緒に表示されます。
籤番号・等級分布・典故の主題は公有領域の伝統に従い、詩文と解曰の文句はこのプロジェクトが各廟の性格に合わせて新たに作った創作物であることを明示します。
等級が良くても詩文の中の警告を軽く見ず、等級が低くても「退いて準備せよ」という実用的な助言として読むのが籤詩を読む正統です。詩文と典故を一緒に見れば籤の本当のメッセージが見えます。
籤は一度の答えであって運命の宣告ではありません。同じ問いを一日に何度も引くより、一度の答えを深く刻むことがこの伝統の態度です。
嗇色園黄大仙祠（1921）等級分布 — 上上3・上吉10・中吉32・中平36・中下1・下下18 計100本、観音霊籤・関帝霊籤・車公廟霊籤伝統、籤番号・等級・典故の主題は公有領域・詩文・解曰は本プロジェクト創作
半月形の二つの筊を投げて神の御心を問う台湾の廟占い
六十甲子で番号付けされた60の籤詩を引く台湾の廟占い
旧暦の月・日・時で六宮を巡らせ吉凶を見る速断占術
漢字の画数と構造を分解・組み合わせて運命を読む中華伝統占術
生年干支と対象年の太歳との値・冲・刑・害・破の関係を見る香港の太歳占い
求籤（広東語でカウチム）は香港・広東地域の廟の代表的な霊籤占いです。百本の竹籤が入った籤筒を両手で支えて持って振ると一本が飛び出しますが、その籤が神の答えです。
**黄大仙**霊籤は道教の神仙・黄初平の籤で「求めに必ず応える」万能の性格の答えを与えます。**観音**霊籤は慈悲と縁の観点から問いに答えます。
各籤には番号（第N籤）、等級、四句の七言詩文（籤詩）、その詩が喩える昔の出来事である典故、そして解曰（解釈文）があります。籤詩は吉凶を直説せず比喩で見せます。
求籤（カウチム）, 韓国易学 - 天才若様チョンジェ, 擲筊（ジアオベイ）, 六十甲子籤（ろくじっこうしせん）, 小六壬（しょうりくじん）, 測字（そくじ）, 犯太歳（ハンタイサイ）